体悟学习表情的“体悟”

体悟的本意：

《庄子·东说念主间世》借孔子之口发达了“体悟”的本意：

仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯说念集虚。虚者，心斋也。”

【注】

一志：一为专一。“一志”情理是凝寂虚忘，消灭杂念，心想高度专一。

气：“气”在中国古代形而上学中是一极为进击的主张，指组成天地万物的本原。但这里是指虚以待物的心绪。

“听止于耳”一句，接洽下句当是“耳止于听”之误倒。

符：合。

虚：这里指纯洁、空明的田地。

【译文】

孔子说：“你必须心态专一，不要用耳去听，而要悉心去听;不仅要悉心去听，还要用气去听。耳朵只可听，心只可聚拢。只好'气’才是简略以虚明无形之体来容纳世间万物的。只好达到空明的心绪，能力容纳说念的集会。这种空明的虚境就叫作'心斋’。”

体悟坚决的内涵：

驰名学者庞朴对这段话的内涵作出了这么的发达（《现代学者自选文库 庞朴卷》“相马之相”，安徽解释出书社，1999.）：

“这里的所谓听之以耳和耳止于听，是理性坚决。听之以心和止于符，是理性坚决。而听之以气的情理，则是以全体身心、通盘躯壳与灵魂去感支吾象的全体，即悟性坚决”。

这里的理性坚决是身段参与其中的径直坚决的历程；理性坚决则是身段与灵魂合一而取得的全体性的坚决。

是以，体悟坚决一定是身心合一、知行合一的一种坚决表情。

从课堂学习的角度看，这种学习表情应当是作念中学与学中作念、用中学与学顶用、研中学与学中研、创中学与学中创的有机长入。

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